数百年间，锦溪流传着这样一句话：“陆兆鱼造反，勿成气候。”甚至出现了陆兆鱼造反想做皇帝的民间故事，地方上的老辈人讲起来头头是道，长期以来，妇孺皆知。

那么陆兆鱼是何许人也？

乾隆《陈墓镇志》“人物传略”记载：“陆世钥，字兆鱼，号汝来。安吉从子，六岁而孤，十三游成。均倜傥，负大略。遇不平事，挺身为白，无少顾虑。崇祯末，当事征团练义勇保护乡里，遂倾资结死士立赛湖中。及天兵南下，弃家高蹈。隐为僧，号静修。有同事招之往，知事不可为，坚却之。大吏奇其人，檄令相见，亦弗出。戊子（公元1648年）四月归南湾，作辞世偈而逝。生时，父梦跃鲤之祥，故名兆鱼。卒时，忽大雷雨，而屋后深潭中起一巨鱼乘之而去。所著《梦余草》行世。”

从这段记载中，可以看出陆兆鱼不少生平事迹。他十三岁“游成”—学业有成就，考中了秀才，成长为一个倜傥而又胸怀大志的青年，且富有正义感，敢于挺身出来抱打不平。崇祯末年，社会动荡，天下大乱。陆兆鱼负责经手征办团练义勇，变卖家产“倾资结死士”—志同道合的士子，在湖荡中操练习武，保卫家乡，维持地方治安，出了大力。清兵南下，陆兆鱼“弃家高蹈”，离开家庭赴汤蹈火，投入抗清斗争，即是所谓“造反。

陆兆鱼抗清怎么会失败？太仓诗人吴伟业的《鹿樵纪闻》里，有“陈墓之变”为题的记载：“陆世钥者，字兆鱼，陈墓富室。本以备盗聚众，至是乱民拥之，来窥郡城，城中无赖，争起应之，焚巡抚公署。李延龄敛兵南园，登瑞光寺浮图四望曰：是何能为也？即发数十骑分守城门，乱民欲走，复令骑多委金钱于地以诱之。已而诸门皆闭，不得复去，束手就戮者千余人，惟世钥得脱。”

顺治二年（公元1645年）夏天，江南各地风起云涌，纷纷起兵抗清，先后有太湖、苏州、昆山、宜兴、金山卫、嘉兴、海宁、平湖、崇德、松江、嘉定等互相响应。6月10日，义军汇集松江，誓师出击。起兵的计划是：以吴志葵总兵率领的明朝水师为基础，联络吴江吴易和澄湖陆兆鱼等地的义军夺取苏州，切断清兵在南京与杭州之间的联系。等苏州光复后，再攻打杭州。

誓师大会一结束，水师和义军向苏州进军。次日，在战船上的大炮配合下，副总兵鲁之屿率领三百壮士，从胥门斩关直入，径向城内进攻。

陆兆鱼的义军与城中义军里应外合，一举攻占南门，配合鲁之屿直捣巡抚衙门。清兵不敌，拥巡抚土国宝潜逃。义军纵火焚烧抚衙，乘胜追击。谁知吴志葵用兵多疑，优柔寡断，关键时刻不肯发兵增援，乃至坐失良机，土国宝举兵反扑，造成鲁之屿与三百壮士全部牺牲。陆兆鱼的义军也随之弄得千余人被擒斩，仅只身得脱。他加入的这场轰轰烈烈的江南抗清斗争失败告终，故而流传出“陆兆鱼造反，勿成气候”的民谚。同时，一些抗清的志士仁人，也被称作“乱民”和“无赖”。这正是“成则为王，败则为寇”，千古皆然。

事后来隐居为僧，虽然有“同事招之往”，但他认清了形势，知道匡复明朝的大事已不可能了，所以“坚却之”。但是，他又拒绝了清朝的官吏“檄令相见”，表示了应有的民族气节。耿耿壮志，在他留下来的一些诗歌中可见一斑。例如《咏松寄顾征南》、《次韵咏梅》、《甲申自述》、《柬兴侄》等几首，对抗清斗争发出“无计驱蚊血已干”、“终天抱恨无穷极”的感慨外，又抒发了“独挺冰霜操，长存霄汉容”，像苍松一样的孤直情操；寄托了“棱棱铁骨依修竹，寂寂冰魂点翠苔”，如梅花一般的情怀。

至于民间故事里说陆兆鱼要想做皇帝。但是他在诗歌里早已作出回答；“枯骨氤氲帝座旁，千秋万异神皜皜！”常言道“一将成功万骨枯”，更何况要做万岁爷，需付出多少“枯骨”的代价，才能爬上“帝座”啊！

实际上，陆兆鱼是位抗清志士，当地人民为了纪念他，然而处在当时社会又不便直言，于是，编了民间谚语和民间故事来口碑流传，对这位松骨梅魂的历史人物世代缅怀。